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| 蒙古族丧葬文化 |
殡葬文化 加入时间：2015/6/7 11:20:16 来源： 访问量：3253
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火葬
萨满教和喇嘛寺庙影响的地方，又出现了火葬习俗，但火葬并不普遍。只有孤独老人，未婚青年，传染病患者死后才要火葬；也有生前留有遗嘱的则要遵嘱火化。葬法是：丧礼过后，将死者与棺木一同火化，有的把骨灰撒于山、河（郭尔罗斯人，认为松花江流入大海，是死者的极乐世界，所以多撒于此水），也有的富人 、贵族，把骨灰送到五台山埋葬。火葬，除骨灰撒于山、河者外，均留墓迹。火化时不能用自己一家的木、柴，要募集百家木、柴做为火化燃料。
土葬
清代以来的蒙古民族，主要还是土葬。这一时期，蒙古民族也出现了坟茔地。葬法是选择好墓地后，掘穴，中等以上人家还在穴中砌砖或石。从郭尔罗斯开挖的古墓葬看，有的墓穴全部用大青夸磨砖对缝砌成，穴内有尸床。蒙古民族王公台吉死时葬法甚为讲究。死者要用布帛把尸体裹严纳入棺内，在王府置三年或七年，谓之停柩期间叠石造屋，藏棺其中，谓之陵。并设守陵户常住陵旁。守陵户的多少，根据王公贵族的品位有定例，如亲王为十户；郡王八户，固伦公主与郡王一样；贝勒、贝子为六户，和硕公主与贝勒、贝子相同；镇国公、辅国公为四户；辅国公以下的一般官员及没有功劳者，皆不得有守陵户。郭尔罗斯王爷、协理皆称墓地为"衙门
孩儿葬
孩子的葬礼，实际上也是一种天葬。到目前为止，牧区保持天葬最彻底的也就是孩子了。但它有两个特点，是别的葬礼中绝对没有的，所以单独列为一节：一、别的葬礼不能由女性直接操持，惟孩儿葬少了女性不行。二、没有鬼魂一说，显得温情脉脉。孩子死了，没有那么多繁礼缛节，母亲的找块新白布，粗针大脚地缝个口袋，把死孩装进去，背到大道中央或三叉路口，连口袋扔下走了。走路人看见，便把口袋托起，走到近处一个向阳背风的地方，揪起口袋底子一抖，就把孩子抖出来了。有些人家，口袋里还放着孩子心爱的玩具、好吃的东西或碗筷等等，路人把这些东西随便揣上一件，可回家去。
甘当"指路人"
大人死了，葬得越远越好，别人生怕染晦气，避之惟恐不及。孩了没过十二，灵魂还没有长全，不能成鬼，自己也找不到转生的人家，所以特别需要一个"指路人"。那个第一个碰见孩子，把他从口袋里倒出来的人，就是孩子的指路人。孩子的灵魂跟着指路人回到家里，托生为他的孩子，玩耍是孩子的天性，谁要把他的玩具拿走，他就寸步不离地跟回家去。因此牧区有些缺子少孙的人家，往往伸长耳朵打听谁家把孩子扔在什么地方，好去做个"指路人"。
唤他再回来
当然，最高兴的自然是转回来，再成为自己的孩子。如果三天头上，孩子还赤条条的躺在那里，未被狼吃狗啃，说明孩子的灵魂还没被领走。这时就不能像一般人那样，请个喇嘛念经赶紧把他送走，而是千方百计再把他领回来。因为儿子既未成人，死了也不会成鬼，只是一个可怜巴巴的小灵魂，自然跟上父母更合适。父亲的做法是解下套马杆的套索，一边拖在地下往家走，一边喊着孩子的名字，灵魂就跟着拖下的痕迹回来了。母亲的做法就温柔得多，她解开白嫩的乳房，把奶盘揉一揉，使奶水来精，挤在孩子的脸上、身上和跟前的草地上，再拖着背过孩子的背带，一边走一边叫："我的孩子回我家，来世再转妈妈娃，呼瑞呼瑞呼瑞！"孩子嗅到乳香和自己充满奶腥味的背带，自然就跟回家来了。有心计的父母，常常在孩子的手上、腿上、腚上，用朱砂、墨汁、锅底灰涂个印记。如果她的下胎婴儿，正好在某个部位有她做过的印记，她就会欢天喜地，逢人便讲："我那孩子又转回来了。"有的痴情妈妈，总是舍不得把夭折孩子的襁褓、摇篮、小衣袍扔掉，眼巴巴地等着孩子回来穿用呢！第 1 2 3 4 页 |
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