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| 墓碑体的史学与文学 |
殡葬文化 加入时间：2008/12/8 10:55:28 来源： 访问量：6402
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墓碑体的史学与文学
一、墓碑体是特殊的文体
墓碑体是中国古代的一种特殊文体，史家或称 “碑传体”（钱穆《新亚遗铎》，台北，东大图书公司，1989年9月，页776），因清钱仪吉所编《碑传集》而名。凡立于墓前或埋穴、墓侧书死者之生平功德事迹的石刻（也有砖刻、木刻）皆属墓碑体。明徐师曾撰《文体明辩》，所论叙的文体中有墓志铭、墓碑文、墓碣文、墓表、碑阴文等，这几种就都属于墓碑体。
所谓墓志铭，包括志和铭两部分。志为散文，志者记也，记叙死者世系、名讳、爵里、行状、寿年、卒葬日月，及其子孙之大略。铭者名也，因其人有德善功烈可名于世，故铭刻之以传后世。铭用正方两石相合，一单题死者的姓名爵里；一刻铭，为韵文，赞扬、悼念与安慰死者。墓志铭或埋墓侧，或埋圹（墓穴）前三尸之地。墓志铭旧题花样颇多。除题墓志铭乃有志有铭外，有题墓志铭并序，乃有志有铭，而又先有序者；还有单题志或铭者。此外，还有未葬而权厝者，曰权厝志；殡葬而后再志者，曰续志，曰后志；殃在他所而归葬者，回归袱志；葬于他所而后迁才，曰迁袱志；刻于盖石，曰盖石文；刻于砖者，曰墓砖记，曰墓砖铭；书于木版者，曰坟版文，曰墓版文。另又有题葬志、志文、坟记、圹志、扩铭、椁铭、埋铭。其在释氏，则有曰塔志、塔记。须说明的是，单题志或铭的，有的是有志无铭或有铭无志，但有的仍是志铭齐备。
所谓墓碑文，即书刻于墓碑的碑文，内容与墓志铭相同。古时斫大木为之，状如石碑，树于椁之前后。后渐改用石，立于坟墓前面或后面。晋宋间，因其建树于墓前神道，始称神道碑。墓碑与神道碑，其为体，亦有文有铭，又或有序。其铭或谓之辞，或谓之系，或谓之颂。其文与墓志大体相同，惟稍加评论。而凡称神道碑、神道碑文、神道碑铭、神道碑铭并序，或称碑、碑文、墓碑、碑颂，都是墓碑文的别题。所谓墓碣文，即墓碑文，差别在刻石形状，方者为碑，圆者为碣。墓表，文体与碑碣同。差别在碑碣者有等级限制，有官爵的始可用，唐代更规定五品以上始可树碑碣；但墓表则有官无官皆可用。墓表又取阡表、殡表、灵表附于篇。阡即墓道，殡者未葬之称，灵者始死之称。墓表树于墓道，故又称神道表。墓表为阡表、殡表、灵表、神道表的总称。墓表亦有文有铭。所谓碑阴文，乃书刻于碑阴即碑背面之文。《文体明辩·碑阴文》说，凡碑面曰阳，背曰阴。碑阴文者，为文而刻之碑背也，亦谓之记。古无此体，至唐始有之。或他人为碑文而题其后，或自为碑文而发其未尽之意，皆是碑阴文。又有碑诔，书刻于石碑的诔词，也当属于墓碑体或碑传体。
凡此种种，都是旧时殡葬所需，汇成了蔚蔚大观的墓葬文化。 第 1 2 3 4 页 |
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